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  • 太虚大师的弥勒净土思想简说—《慈宗三要》大意(下)

    之因，证大涅槃，必定要以无我慧通达诸法真实之义。又修真实义，自印度传来的大乘教法中主要有二派：即中观派和瑜伽行派。中观派是依《中论》为指南，瑜伽行派典籍浩繁，历代诸师不得要领。如〈慈宗三要序〉云：“夫...戏论皆灭。菩萨如是戏论灭故，能证大乘大般涅槃。”又能得大自在，如愿成就所作事业。即如〈义品〉中说：“于现法中，真胜义所行处智极清净故，普能获得一切自在(即神通自在、所知境智自在、寿命自在)。……自安乐...

    如吉法师

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  • 邪恶、善良与真实

    —包括这个世界的存在，都像是一场魔幻的戏法，但若众生不明白这个道理而相信它是真实的存在，便会衍生出爱欲、业与痛苦。大乘的教法要修行者藉由行菩提心（注７）与六般若波罗蜜多（注８）之修行，帮助一切有实相...他们能够认可它是一位上善圣者的、正面的、利益其他众生的历史，而让它维持原状。　　根据大乘的传统，可以这么说：即使以不同形式呈现的神或上帝，都有可能是佛所示现的，或者为诸佛的化身。因之，真正了解大乘教法...

    听列诺布仁波切

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  • 神圣天命主义（神秘主义）

    天主教教义，但不是佛教；如果他制造教义争论事件，将会导致驳斥。　　如前面所提到的，在大乘的教法里，教人只要信念与虔敬成熟，并适当的条件开展，因每一位众生皆具有佛性，即有达成证悟的潜力。依于金刚乘的教法，...证悟诸佛的一个化身。根据大乘的教法，在这些具名的诸佛之外，事实上尚有无数的佛存在。有多少的有情众生存在，就有多少的佛法会来到；直到有情众生终结之前，佛法是不会终结的——这是菩萨的祈祷和诸佛的利生事业。...

    听列诺布仁波切

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  • 觉囊教法总义（摘录）

    大乘佛法。著有《阿毗达摩集论》、《自性定量论》、《摄大乘论》、《五部地论》等多部论典。　　无著的同母异父弟弟世亲，为宏扬中观他空见为主的大乘教法，也著有《慈氏五论释》、《三摄颂》、《八品论》等许多论典。...　　觉囊教法总义（摘录） 　　阿旺·云登桑布 著 　　（多尔吉手稿） 　　【说明：《觉囊教法总义》为当代觉囊派的法王阿旺·云登桑布上师受班禅大师委托而写的一部著作，撰于一九八七年冬季，曾摘要...

    阿旺·云登桑布

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  • 佛教真面目

    尽一切众生；培之以六度；济之以万行；务使所摄各除心垢，将来皆成救世之人。此类教法自他并度，利益无穷，名曰大乘。　　大乘教法有权实两种。权教以六尘不染为主；实教以八识皆净为主。权教菩萨只见应身佛；实教菩萨兼见报身佛。然教法不论权实，皆称菩萨乘。与声闻缘觉二乘合称三乘权教者，多指权大乘而言。实大乘到深契般若波罗蜜多时，得称最上乘。　　其　　四　　直觉机　　根性猛利者，以凡夫地位，自心能起一种净慧，不受...

    不详

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  • 佛教的和谐观

    是有漏，以世俗有为境界故；修正行位诸菩萨等，多分修习法缘之慈，亦多有漏，大乘教法为境界故；得无生忍诸菩萨等，多分修习无缘之慈，虽有所缘，缘法界故，譬如眼等异熟诸法，无有分别，不作加行，任运转故，说名无缘...

    肖永明

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  • 禅宗与密宗

    本龙树、世亲之学以各主其说者。世亲学系，传承愈趋愈繁，且学风亦为大变。在昔大乘教法，以经文为主，义疏注释之论学为其附庸，此时皆已全恃论注为准。后贤于此事当特别注意，仍当以经学为归，方为正途。无著、世亲...内地者，统称藏密。无论东、藏二密，通途皆祖于龙树（龙树又称龙猛，是一是二？已不可别，近代学者考证，又谓名龙树者有二人：一为创大乘之学者，一为始学于婆罗11而创密乘之学者），而龙树之于密乘，纪述渺茫，无...

    不详

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  • 藏密在汉地勃兴之由

    叙十法界，各具十界乃至百界千如，更依五蕴转为三千，而言一念三千，三千一念，圆融无碍之旨。其判教，则以阿含、般若为藏通二教，引是不共二乘，独被菩萨之大乘教法及行位。还有华严三昧观、华藏世界观、天台一心三...教法盛行，望同修们珍惜此难得的法缘，立即身成就之大志，实现自利利他之大行，圆成无上正等正觉。　　参考文献：　　《密教思想论集》张曼涛主编　　大乘文化出版社出版　　《法尊法师佛学论文集》吕铁钢　胡和平编...

    理平

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  • 关于《法华经》的几个问题

    维护佛的教法不惜作出牺牲等事，这说明了这样一个事实，即产生诸如《法华经》那样大乘经典的教团在当时是一些势力弱小的教团，他们处于外界的围攻之中，他们不能进入寺院宣说他们的教法，有时甚至连安全保障也没有。 ...、缘觉、菩萨三乘，一即指大乘，或称佛乘(菩萨乘)。经中反复说明，佛的教法唯有一乘，只是为了引导众生而分别说三乘，因此三乘说是为适应众生根机而作的“方便说”，是权宜之计。而一乘教...

    业露华

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  • 论天台判教的三条标准

    乳味相为喻。这一时期如来所对之机是大根菩萨，说佛菩提树下自证之佛慧。大根菩萨根性成熟，故能即刻明了佛所说甚深意旨。故《华严》属顿教。而小根声闻人虽亦在座听法，却如聋如哑，不堪接受大乘教法。这种情况是大隔...次第，名酪味相。[vi] 　　③第三个时期（即方等时）如日照平地，亦是渐教相，如从酪出生酥。此时佛开始说示大乘如《维摩》、《思益》、《楞伽》、《楞严》、《金光明》、《胜鬘》等经典，教法乃视大、小乘一如...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501366793.html
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